宝瓶县‘辟邪娃娃’就是他的手笔。

‘辟邪娃娃’其本身就偏向于法器范畴，但宝瓶县别说炼器士，就是修行人士都没有，又如何能够制作？

这其中，就不得不佩服这位城隍的庞大手笔。

他让宝瓶县百姓上香，所收集得来的香火愿力被他在生前求得的聚集炼制之法，炼制出一个个附着驱邪属性的泥陶。

这些泥陶就是郑逸在街角随处可见的神龛与城隍庙之中的泥偶。

经过香火愿力供养，加之在其内勾画的符纹，使得这些由宝瓶县百姓香火愿力组成的法力转化为驱邪之物。

之后，在制作‘辟邪娃娃’时，将这些带有辟邪属性的材料添加其中，那拥有辟邪属性的瓷器就诞生了。

即使是凡人之手，也可以制作了。

但是，真就如此容易？若是真这般简单，那王朝统治者为何不将之推广，如此邪祟灵异之事定能少去大半。

之所以未被王朝推广，其一是这些‘辟邪娃娃’辟邪属性非常低，甚至比道门的辟邪符效果还要弱。

其二，则是制作此类辟邪之物所用的泥塑，看似是出自宝瓶县百姓每日供奉的香火，其实绝大部分是在城隍本身。

宝瓶县城隍生前官至尚书令，可谓权势滔天。

这个将香火转化为辟邪属性的法阵就是他还是尚书令时，在河南道的一处名为‘通法门’的专门研究鬼神道香火愿力的门派。

当时他们就达成交易，城隍身前运作，让自己死后赦封为城隍。

而通法门，则在他成为城隍之后，来到宝瓶县为他布置阵法。

那些散落在街角的神龛其实就是城隍金身的一部分。

城隍以自己金身为媒介，吸取百姓香火愿力，再由通法门大家设下的阵法，将之炼化成一个个拥有辟邪属性的泥塑。

这就导致，城隍金身得到大量香火愿力，修为大为提升，但是也正因为大量香火愿力传来，导致他需要转而极多，其本身的鬼神道修炼体系之中，就无这等粗暴之法，反倒会逐渐削弱他自身的神性。

因此，就出现了城隍庙麾下，别无其他小神鬼怪将军。

宝瓶县城隍将自己融于宝瓶县，当他如此做，那他自身神性逐渐被磨灭就是必定的事实。

这些，他知道，通法门大家也同样知晓。

因此，双方约定，多年之后，通法门将会回来帮助他解决神性磨灭之事。

而他，到时将要拿出一部分自身最为精纯的法体金身给他们作为报酬。

“所以，您将这些神像拿来，就是为了尝试制作替代自身金身之物？”

此事，那位‘通法门’女子已经将自己的东西收好，背上一个木匣从这片天地跑路了。

她作为此地镇守，按理说是不得离开此地的。

但是很明显，宝瓶县镇守一事，是城隍杜撰出来的。

城隍挥手，将此地结界解除，灰茫光罩顿时溶解，阳光化作光柱从窗户缝隙之中射了进来。

“此地是老夫一手建造的，是舍不得的，这才做出丑事出来，白白污了一世廉洁名声。”

城隍此话算是承认了。

他将郑逸招来，也是为了此事，代替金身之法无用，那他的法体神性终究会被磨灭。

而他又因为此事，偷来小员江诸神神像，导致江底夜叉失去镇压，众多百姓因此丧命。

心神贪念，已然是鬼神道，特别是城隍应该避免之事；加上偷窃神像，导致百姓封印松动，百姓丧生。

到时王朝问责下来，他不担责的话，这些罪恶就要由宝瓶县县令百姓承担。

到时，宝瓶县很可能会被毁去法阵，回到之前那种毫无生气的百姓穷困潦倒的荒野小村。

这时，郑逸的存在就有了意义。