当然，萧北乔的话他听见了，但是，杨真并不想采纳她的建议。

如果要做这样的决定，那么一开始观到“吉在凶后，血光隐伏”象之时，杨真就不会留下，既然留下了，那他便决计不会以这样的方式苟且逃生。

这关乎修道之心气，这一股心气是杨真的立身之本。若没有这股心气，他不会在十岁那年毅然决然地转修古法，更不会在古法修持上坚守一十八载。

无色晶石虽能助他修行，但归根结底，还是因为有这一股心气在，他才能坚持到最后突破。

人若散了一口心气，即便活着也等同于立时“死”了，何谈长生二字？

修仙贵生，求的是以己代天，避死延生，但避死延生绝不是苟且偷生。

“方生刻方死，方死刻方生。”杨真忽然想起了祖师图像上的这句偈子。生死修短，岂能强求？长生之道又岂能是“偷”来的？

他双目陡然睁开，一跃而起，说道：“萧道友，你说的法子很对，待会就由你去逼刘杰出手，我来激起蛫兽。”

杨真嘴上应承着萧北乔的话，心中却如是想着：“性命性命，先有性，后有命！我今日若苟且逃了，失性得命，道心自此蒙尘，日后要想擦去那就难上加难。非得在险恶凶相中辟出一条生路来不可。”

“这些胎息修士，给征召来到野外，本来已十分艰辛，我既为正旗使，不说保他们无恙，也决计不能任意戕害他们，让他们白白送死，此非天道修士所为。”

道经中早有所言：“予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？”

这句话的大致意思是：我如何知道，贪生怕死不是迷误？我如何知道，人之怕死，不是像幼年流落在外面不知回归故乡？我如何知道，死了的人不会懊悔他从前求生？

启蒙之中，早已言明，生死之事不过世间迷误，视死如归方能求真入道，贪生怕死即是魔障之始。

经义为世人开示，但真正能够贯彻行为的又有几人？许多人为私欲所迷，往往曲解经义，以视死如归要求他人，把贪生怕死留给自己，这样的人最是魔障深重，术法修为越厉害，内里的魔障就越深，若无机缘驱灭，迟早有一日会为其吞噬。

而登临绝顶的人物，无一不是在生死之间磨砺心性之人。

杨真执剑在手，静静注视前方又蠢蠢欲动的朱獳群，心中彻底平静了下来。调息一阵，他心绪已宁，尽管体内真元仍未恢复多少，但他却是焦虑尽去，脑中生出了一点灵光。

万物生化制克，气象既然是凶中择吉，那便必然有破局之路，此刻，他已隐隐看到了这条路所在何方了。